Thomas Hobbes (1588 – 1679) – Filósofo inglés, adherente al materialismo, uno de los fundadores de la filosofía política moderna, que hizo una gran contribución al desarrollo y formación de la teoría del contrato social y la soberanía estatal.
Su trabajo se caracteriza por un formato inusual para ese período de tiempo, esto se debe al hecho de que el autor presentó la inmersión en el materialismo y la ley natural, tratándolos de manera directa. El filósofo ganó fama después de presentar ideas que se usaron activamente en disciplinas como la ética, la teología, la física, la geometría, la historia.
En este artículo, examinaremos las ideas clave de Thomas Hobbes en las áreas principales de su investigación y luego nos familiarizaremos con su breve biografía.
Vistas filosóficas de T. Hobbes
Hobbes es el autor del sistema completo de materialismo mecanicista. El filósofo no reconoció la existencia de una sustancia de pensamiento especial propuesta por Descartes, estaba firmemente convencido de que el pensamiento tiene una base exclusivamente material. Según Hobbes, la geometría y la mecánica sirven como modelos ideales de pensamiento científico. La naturaleza, a su vez, se ve como un conjunto de cuerpos, cada uno de los cuales tiene sus propias características. El movimiento se percibe en el contexto de la mecánica, como un proceso de movimiento. Las cualidades sensuales son formas de percepción de las cosas. Hobbes distinguió dos métodos de cognición: deducción lógica e inducción empírica.
La ética de Hobbes se basa en la sensual «naturaleza del hombre». La base es la «ley natural» dentro de la cual se puede rastrear el deseo de autoconservación y satisfacción de las necesidades. La primera ley natural se manifiesta en el deseo del hombre de alcanzar la paz. La segunda ley natural dice que, en caso de necesidad, el hombre debe renunciar al derecho a las cosas si es necesario lograr la paz y la seguridad. También podemos distinguir la tercera ley natural, según la cual las personas emprenden obligaciones para cumplir con los acuerdos hechos.
Empirismo
Hobbes estaba firmemente convencido de que los cuerpos son el único tema de la filosofía y la ciencia porque las cosas reales que existen son aquellas que son materiales. Esta posición crea dificultades en el camino de conocer a Dios. En este sentido, ninguna ciencia, incluida la filosofía, puede hacer afirmaciones sobre él. Sobre esta base, la deidad y el alma no se perciben como un objeto de conocimiento, sólo pueden atribuirse a la fe y la enseñanza teológica.
El empirismo complementa la teoría de la cognición de la que Hobbes es partidario. La lógica opera con datos que se obtuvieron como resultado de la experiencia. El filósofo cree que los pensamientos deben considerarse como un movimiento que ocurre dentro del cuerpo humano. De manera general se trata de algo sublime o ideal, son simplemente movimientos sustantivos.
La cognición y representará el resultado de la interacción humana con el medio ambiente. Estos sentimientos actúan como base para el surgimiento del placer y el disgusto, junto con las conclusiones lógicas. Es característico de cada individuo buscar el placer y minimizar el disgusto. Al hacerlo, ambos representan un movimiento dentro del corazón. En este sentido, el bien se equipara con el placer y los sentimientos opuestos se perciben negativamente como malos.
Según Hobbes, la voluntad es una elección entre una acción que produce placer y la abstinencia de disgusto. El filósofo también creía que la moralidad es un fenómeno relativo. Vio la razón de esto en el hecho de que es imposible imaginar un acto que todas las personas percibirían inequívocamente como bueno.
Puntos de vista políticos y legales
Hobbes desarrolló y presentó la teoría «contractual» del origen del Estado. El filósofo distinguió tres formas de Estado: democracia, aristocracia y monarquía. Hobbes rechazó la democracia porque, en su opinión, en ella aparecían diversas asociaciones públicas, que a menudo conducían a guerras civiles. La aristocracia le parecía una opción más preferible, pero sólo si su organización se acercaba a la monarquía. La opción más preferible para Hobbes, sin embargo, es la monarquía. El Estado, en su opinión, es el resultado de un contrato entre personas, que pone fin al estado natural de «guerra de todos contra todos».
El filósofo estaba convencido de que todos los seres humanos son iguales entre ellos, siendo su creador el creador. Los ciudadanos abandonan voluntariamente ciertos derechos y libertades a favor del estado, cuyo objetivo es garantizar la paz y la seguridad. Al mismo tiempo, Hobbes no consideraba que todos los estados habían surgido únicamente a través de la conclusión de un contrato social. En su opinión, había otra forma: el camino de la conquista, la convulsión violenta de poder.
Hobbes está orientado al principio del positivismo legal y enfatiza la importancia del estado. El filósofo prefiere la monarquía como la mejor forma de organización del estado. También cree que la iglesia debe estar limitada en sus poderes, sus actividades deben ser reguladas y controladas por el estado.
Religión y el estado
En sus obras, Hobbes enfatizó el análisis de los problemas teológicos: esto se debió al hecho de que la relación entre la iglesia y el estado era el principal problema de la revolución inglesa. El filósofo formó el principio de que un contrato entre las personas es una prioridad más alta que un acuerdo con Dios.
Él creía que las creencias religiosas son un producto de la imaginación de las personas. Otra razón para el surgimiento de la religión es la supersticiosa de las personas y su conocimiento limitado, por lo que existe el deseo de encontrar explicaciones para los fenómenos circundantes como una manifestación u presagio divino. Una persona que quiere encontrar la causa raíz de todo, tratando de ser guiada por la razón y la lógica, llega a la conclusión de que el comienzo de todas las cosas puede ser Dios. Sin embargo, el propio Hobbes promovió activamente la posición de que la verdadera religión es la fe en el estado.
Los ciudadanos y la iglesia deben obedecer al monarca, solo bajo tales condiciones se puede desarrollar el estado. En otras palabras, la iglesia y el estado son parte del mismo todo.
La Ley natural
Dentro del marco de la teoría del derecho natural, Hobbes desarrolló una dirección separada, cuyo objetivo principal era separarla de la moral y la religión. El contenido del concepto presentó una nueva visión de la antigua herencia junto con los logros de las ciencias naturales y el progreso de la época.
El filósofo estaba firmemente convencido de que la ley natural debía entenderse como un derecho humano. En términos generales, se trata de la autoconservación. Sin embargo, a partir de este derecho podemos distinguir los derechos adicionales: la vida, la libertad, la propiedad y el acceso a los placeres. La realización práctica del derecho básico requiere ciertos medios. Su lista específica depende de la persona misma, que los determina de forma independiente, por lo que potencialmente el derecho bajo consideración puede extenderse a todos los beneficios materiales y espirituales.
Es importante tener en cuenta que si una persona tiene acceso a los medios, la otra será limitada, esto se debe a la presencia de incompatibilidad. Según esto, se puede concluir que el estado natural del hombre implica su participación en la guerra contra los demás. La única opción para resolver este problema es la creación del estado.
Biografía
Thomas Hobbes nació en la familia de un sacerdote. Fecha de nacimiento – 1588. El país es Inglaterra. Todas las responsabilidades para la educación y el mantenimiento del niño se enfrentaron a su tío, que tenía buenas oportunidades materiales para mantenerlo, por lo que el sobrino pudo obtener una educación decente. A los 14 años, el niño demostró un buen conocimiento en todos los campos, con fluidez en latín y griego. Fue admitido en una de las universidades de Oxford, completó con éxito sus estudios y recibió una licenciatura. Luego tomó un trabajo como institutriz y tutor, educando a los niños de la alta nobleza. Esto le permitió visitar muchos lugares en Europa, donde Hobbes se familiarizó con otras culturas, sociedades y opiniones.
Una gran influencia en la formación de las opiniones de Hobbes tuvo una gran influencia en los trabajos de los autores del período de la antigüedad, con el que tuvo la oportunidad de familiarizarse en el marco de uno de los viajes a Europa. El mismo filósofo dijo que este período de su vida fue el más feliz para él. Como resultado, el filósofo logró traducir las «historias» de Tucídides, cuyo objetivo principal era señalar los peligros de la democracia, los riesgos de este régimen político y los aspectos negativos. El mismo filósofo consideraba que la monarquía era la forma más efectiva de gobierno.
Durante su segundo viaje a Europa, el filósofo comenzó a prestar mucha atención al estudio de la geometría. Hubo varias razones para su interés en esta ciencia. Uno de ellos fue la existencia de una metodología especial, que se caracterizó por su universalidad en términos de aplicación a otras ciencias. La geometría permitió describir las vistas sobre cualquier tema en el formato de un conjunto de pruebas irrefutables. Según Hobbes, la cura de todos los problemas sociales es posible solo con una reelaboración detallada de la estructura y el contenido del estado a expensas de estas tesis que tienen mucho en común con las disposiciones de la geometría.
Más tarde, tuvo lugar otro viaje, en el que el filósofo logró unirse al círculo de París, consistió en personalidades famosas de la época. Hobbes visitó Italia, donde estudió las obras de Galileo, la información obtenida tuvo una gran influencia en la formación de sus propios puntos de vista filosóficos. Como la idea importante de la época, que fue promovida activamente por el filósofo, fue un intento de combinar y analizar las ideas de la mecánica física. Este enfoque estaba destinado a desarrollar un mecanismo para analizar el comportamiento humano y sus cambios a largo plazo.
Hobbes comenzó a dedicar mucho tiempo a la filosofía después de regresar de sus viajes. Desarrolló una teoría de la organización política y social del estado. Es importante tener en cuenta que sus ideas no pierden su relevancia incluso en la etapa actual.
Hobbes dedicó varios años de su vida a la creación del trabajo principal llamado «Leviatán», que se lanzó en formato impreso a mediados del siglo XVII. En él, el autor describió sus puntos de vista sobre el hombre y el estado. Muchos investigadores remiten este trabajo a la literatura política, mientras que el razonamiento del autor se caracteriza por la presencia de una relación con la naturaleza del hombre, en la parte final de la narrativa se enfatiza en el componente religioso.
Unos años más tarde, el filósofo emitió un tratado «sobre el hombre», en el contenido del cual se dijo que las personas son cuerpos particularmente naturales, viviendo para satisfacer sus necesidades y la continuación de las especies. Después de eso, durante muchos años, el autor fue privado de la oportunidad de liberar sus obras, la razón principal fue las críticas del Parlamento, cuyos representantes vieron en el contenido de los signos de obras del filósofo del ateísmo y la falta de respeto por Dios. Como resultado, Hobbes comenzó a dedicar más tiempo al estudio de la historia.
El filósofo murió en 1679, y su lápida lleva las palabras de que era un hombre de justicia, que hizo grandes contribuciones al desarrollo de muchas ciencias y fue reconocido por estudiosos de todo el mundo.
Bibliografía
- 1640 – «Elementos de la ley, natural y político»;
- 1650 – «Tratado sobre la naturaleza humana»;
- 1651 – «Rudimentos filosóficos sobre el gobierno y la sociedad»;
- 1642-1655 – Trilogía «Fundamentos de la filosofía»;
- 1651 – «Leviatán, o materia, forma y poder del estado de la iglesia y civil»;
- 1654 – «Cartas sobre libertad y necesidad»;
- 1656 – «Preguntas sobre libertad, necesidad y oportunidad»;
Conclusión
Thomas Hobbes dejó un gran legado a la posteridad en forma de sus escritos, que tienen un gran valor y contribuyeron en gran medida al desarrollo de la ciencia europea de la Nueva Era. Como parte de su trabajo, estudió los problemas reales de la época, involucrado en la filosofía, analizó problemas sociales y políticos. Sus ideas fueron tomadas por sus seguidores y reflejadas en las obras de los filósofos de la era de la Ilustración.
Hobbes fue un seguidor del materialismo, que se reflejó en sus obras, especialmente en la designación de la esencia y el contenido de los fenómenos sociales. Las obras de los filósofos se convirtieron en una base fundamental para el desarrollo y la formación de la estadidad legal, formuló los conceptos del estado de derecho y describió la importancia de la soberanía estatal. También contribuyó al desarrollo de ciencias relacionadas, sus ideas no pierden su relevancia.
