La pasión es una disposición sacrificial y desinteresada para hacer todo lo posible para lograr un objetivo determinado. Por lo general, se trata de un objetivo vital y elevado (al menos, así es como es percibido por el mismo individuo pasión). La passaridad se manifiesta en forma de un deseo interno irresistible de hacer algunos cambios significativos, para cambiar drásticamente la propia vida o el mundo circundante.
La palabra «passaridad» se deriva de la palabra latina pasionario, que se traduce como «pasión». Por lo tanto, este concepto implica celo apasionado, ardiente e irreprimible para llevar a cabo cualquier actividad.
El autor de este concepto es Lev Gumilev, mejor conocido como escritor y traductor, pero dedicó una parte importante de su vida a la historia, la filosofía, la etnología y otras ciencias. Su trabajo científico más importante fue la teoría del pasión de la evolución, cuya versión final publicó en 1989. En él, explica en detalle cómo se forma Ethnos e introduce el concepto de pasión.
Gumilev no inventó las palabras «pasión» y «pasión». A principios del siglo XX en España, una de las personalidades más brillantes era Dolores Ibarruri, quien por su ardor se llamaba pasión, que se traduce como «apasionada». Gumilev encontró esta palabra muy precisa, y la usó en su teoría.
La actividad llevada a cabo bajo la influencia de la pasión parece ser un individuo tan importante que, por su bien, uno puede sacrificar no solo la propia vida, sino también la vida de una gran cantidad de otras personas. Por lo tanto, la pasión puede generar hazañas y crímenes contra la humanidad. Un apasionado puede convertirse en un héroe, un revolucionario «ardiente», creando el futuro. Pero de la misma manera que puede convertirse en un criminal, culpable de terribles eventos sangrientos.
Ejemplos de passaridad
Gumilev en su monografía da un ejemplo de dos figuras históricas famosas: el destacado líder militar Alejandro Magno y el emperador francés Napoleón Bonaparte. Ambos eran ricos y exitosos, tenían poder, dinero y respeto. Cada uno de ellos podría haber llevado una vida despreocupada y gobernó sus tierras en paz. Pero ambos optaron por seguir un camino difícil y espinoso. Y esta elección Gumilev explicó el alto grado de passaridad, que era característico de Macedonia y Napoleón.
Hay otros apasionados pronunciados entre personalidades históricas famosas:
- Copérnico (dispuesto a sacrificar su vida por la verdad científica);
- Joan of Arc (heroína nacional francesa, el comandante en jefe más famoso en la Guerra de los Cien años);
- Ermak (cosaco Ataman famoso por conquistar Siberia);
- Sergio de Radonezh (un abad que ha sido llamado «el recolector espiritual del pueblo ruso»);
- Emelyan Pugachev (líder de la revuelta de los cossos urales contra el gobierno de Catherine el Grande).
Entre estas figuras históricas había quienes estaban listos para sacrificarse solo a sí mismos, y había quienes creían que el objetivo era tan importante que miles de vidas pudieran ser establecidas por el bien de su logro.
Por supuesto, la pasión no solo es peculiar de los líderes y comandantes. Incluso un soldado ordinario no notable o un trabajador de fábrica ordinario puede ser una persona apasionada. Muchos escritores usan esta imagen en sus obras. Por ejemplo, un apasionado brillante es Vasily Turkin del poema de Tvardovsky del mismo nombre. Este es uno de los personajes más famosos de la literatura rusa, un simple soldado que inspiró compañeros de trabajo y conocidos casuales con su capacidad para comportarse honorablemente en cualquier situación.
Niveles de pasión
En su teoría, Lev Gumilev propone considerar 9 niveles de pasión:
- Nivel 6. Este es el nivel más alto, cuyo soporte está listo para dar su vida sin dudarlo. Los titulares de este nivel son Ivan Susanin, Jan Hus (héroe nacional checo) y Joan de Arc.
- Nivel 5. El propietario de este nivel está listo para arriesgar su vida si ve que este riesgo está justificado, pero no está listo para sacrificarlo sin dudarlo. Se cree que el patriarca Nikon (el iniciador de las reformas de la iglesia a mediados del siglo XVII que condujo al cisma) poseía este nivel de pasión.
- Nivel 4. Una persona, soñando con hacer del mundo un lugar mejor (en su opinión), está lista para gastar en desuso su fuerza, tiempo y otros recursos en esto. En algunos casos, puede arriesgar su vida. Los propietarios famosos del cuarto nivel de pasión son Alexander Griboedov, Leonardo da Vinci.
- Nivel 3. Gumilev caracteriza este nivel como una pasión débil pero aún efectiva. Es peculiar de la mayoría de las personas talentosas que eligen la forma de realizar el talento, que se niega del trabajo altamente pagado. Nivel 3 de pasión es característico de científicos, músicos, escritores y otras personas creativas.
- Nivel 2. Las personas con este nivel de passaridad a menudo son aventureros y buscadores de fortunas. Están listos para correr riesgos ocasionales, pero con la condición de que el riesgo sea pequeño, y la posible suerte lo justifica en su totalidad.
- Nivel 1. Los poseedores del primer nivel de passaridad no están inclinados al riesgo, sino que están listos para hacer esfuerzos para «ennoblar» el espacio que los rodea. Se inclinan a ayudar a otros solo cuando ven su propio beneficio en él.
- Nivel 0. Esta es una persona «inerte» que puede hacer algo útil si no requiere salir de su zona de confort.
- -1 nivel. La pasión por debajo del nivel cero Gumilev llama subpasionaridad. Sus propietarios no están inclinados a hacer ninguna acción útil, y toda su actividad de vida consiste en adaptarse a las circunstancias circundantes y la explotación de los recursos disponibles.
- Nivel 2. Los poseedores de este nivel de pasión no pueden llevar a cabo ninguna actividad útil y cambiar el mundo que los rodea incluso en sus propios intereses. Al mismo tiempo, intentan tomar los máximos recursos de los demás.
En su trabajo, Lev Gumilev enfatiza varias veces que la passaridad no está relacionada de ninguna manera con el talento, la amabilidad, el patriotismo, las habilidades intelectuales y otras habilidades. Por ejemplo, una persona puede carecer por completo de talento en el campo de actividad elegido, pero hará esfuerzos significativos, esforzándose por lograr el éxito. Curiosamente, la pasión tampoco está relacionada con el tipo de temperamento.
Fases de la etnogénesis
En su trabajo, Gumilev argumenta que la pasión es característica tanto de los individuos como de los grupos étnicos enteros. En este caso, el nivel de passaridad de un Ethnos depende de cuántos apasionados pronunciados hay en él y cuán alto es su nivel promedio de passaridad. En otras palabras, cada nación tiene su propio nivel de pasión, que depende del nivel de tal en sus representantes.
El científico distinguió 7 fases de etnogénesis, que asociaba con diferentes niveles de pasión de etnos y su dinámica:
- Elevar. Hay un crecimiento activo de la pasión general, los eventos y cambios significativos se vuelven más frecuentes.
- Akmatika. La passaridad alcanza el punto más alto y se estabiliza en él. Esta fase se caracteriza por una gran cantidad de eventos importantes y de cuenca (tanto positiva como negativa) para los Etnos.
- Fractura. Disminución en el nivel de pasión étnica. Los conflictos entre los apasionados se vuelven más frecuentes, el número de subconsionarios aumenta considerablemente.
- Inercia. El nivel de passaridad de las personas continúa disminuyendo. En esta fase, las personas generalmente tienen un mayor interés en las tradiciones, se exaltan los valores culturales.
- Obscena. El nivel de pasión étnica disminuye a los valores negativos. Las personas no están inclinadas a la actividad constructiva, sino que se centran en satisfacer las necesidades básicas.
- Regeneración. Los apasionados restantes se activan, a expensas de los cuales la passaridad del pueblo se restaura brevemente.
- Fase relicta. La passaridad del etno se estabiliza en el nivel más bajo. Por lo general, no se producen eventos significativos. Esta es la fase final de la etnogénesis.
Según la teoría de Gumilev, la duración del ciclo es de aproximadamente 1. 2-1. 5 mil años. Cada una de las primeras cuatro fases dura 250-300 años. Las últimas 3 fases suelen ser más rápidas, además, en esta etapa del desarrollo de Ethnos existe una alta probabilidad de su absorción o destrucción. Si las condiciones son favorables, estas fases pueden durar indefinidamente. El Ethnos continúa existiendo y fortaleciendo su cultura, pero ya no se desarrolla.
Diferencias entre un pasión y una persona común
Como ya lo hemos descubierto anteriormente, Gumilev consideró 7 niveles diferentes de passaridad. Es decir, no es un rasgo de personalidad específico, sino una característica flexible que puede cambiar dentro de los límites amplios. En la parte superior de la escala hay verdaderos apasionados (quinto nivel), y en la parte inferior están los subpasadores (nivel d e-2).
Los apasionados se caracterizan por el exceso de energía, por lo que nunca ahorran sus propios recursos cuando tienen un objetivo que les parece importante. Al mismo tiempo, descuidan fácilmente las necesidades actuales, porque están acostumbrados al hecho de que siempre tienen suficiente energía para compensar el tiempo perdido.
Los subpasionarios, por el contrario, sufren constantemente de falta de energía, por lo que no quieren gastar sus recursos en nada más que sus necesidades actuales. Como regla general, es difícil para ellos luchar contra las debilidades y restringir los deseos, incluso si son conscientes de que ahora es importante. Estos son individuos inerte y poco iniciativos que tienden a liderar un estilo de vida asocial y dependiente.
Los subpasadores en el nivel d e-2 generalmente se vuelven borrachos, vagabundos y lumpen. Aquellos que están en el nive l-1 y son capaces de actividad activa, a menudo se convierten en soldados contratados.
Razones para el surgimiento de la pasión
La pasión, desde un punto de vista evolutivo, parece ser un patrón de comportamiento bastante contradictorio. La mayoría de nuestras acciones están dictadas por dos instintos: reproducción y autoconservación. Al mismo tiempo, el modelo real de comportamiento es un poco más complejo, y en nosotros en el nivel instintivo se sienta el deseo de garantizar la supervivencia de la población. Es por eso que las personas pueden sacrificarse en defensa de sus miembros de la tribu.
Pero la passaridad contradice incluso este modelo, porque hace que las personas se sacrifiquen no solo a sí mismas, sino también a sus miembros de la tribu, poniendo en peligro la existencia de su propia especie. Por eso a veces se llama «anti-instinto».
En su teoría, Gumilev no explicó el significado biológico y evolutivo de la passaridad, lo que sugiere solo que es una variable psicológica que depende de mutaciones aleatorias. Al mismo tiempo, señaló que puede haber otras razones para la aparición de la pasión, que se encontrará en el futuro. Pero para la teoría de la etnogénesis en sí, la falta de una explicación no es fundamental, ya que no investiga la naturaleza de la pasión, sino su influencia en el desarrollo de los Ethnos.
