En la ciencia filosófica hay dos corrientes opuestas: el idealismo y el materialismo. Sus diferencias fundamentales radican en una comprensión diferente de la causa fundamental del mundo (los materialistas consideran la materia como tal, los idealistas, la conciencia). Por lo tanto, no podía dejar de surgir una rama de la filosofía que intentaba reconciliar estas dos corrientes y llevarlas a un compromiso. Fue esta doctrina de compromiso la que se convirtió en dualismo.
¿Qué es el dualismo?
El dualismo (del latín «dualis», es decir, dualidad) es una doctrina filosófica cuyo postulado principal es el reconocimiento de la igualdad de la conciencia y la materia, el alma y el cuerpo, lo material y lo espiritual. La base del dualismo es la teoría de la dualidad de cada elemento de nuestra realidad. Y aquí el dualismo no contradice las leyes de la física, afirmando que todo en este planeta tiene un opuesto. El principal requisito previo para el surgimiento del dualismo fue la doctrina de Platón sobre dos mundos: el mundo de lo real y el mundo de las ideas.
Posteriormente, los partidarios de Platón encontraron sus propios opuestos, por ejemplo:
- Descartes entendía el ser como dos materias (pensante y extendida);
- Wolff llamó a los seguidores del dualismo personas que permitían la existencia de sustancias tanto materiales como inmateriales;
- Mendelssohn distinguió dos entidades: cuerpo y alma.
El fundador de la doctrina descrita es reconocido como René Descartes, pero el autor de este término fue el pensador alemán H. Wolf, quien introdujo en la esfera científica la teoría de la existencia de dos sustancias diferentes: espiritual y corpórea.
Ideas fundamentales del dualismo.
En el concepto de dualismo se distinguen una serie de tesis clave que revelan la esencia del dualismo. Éstas incluyen:
- El postulado de que todo fenómeno de la realidad es inherente a la dualidad, lo que significa que todo fenómeno conlleva dos orígenes polares («+» y «-«);
- La dualidad es inherente a cualquiera de los orígenes polares, contienen una o más características y, en consecuencia, el potencial de sus antípodas (por ejemplo, en todo comienzo masculino hay características del comienzo femenino y viceversa), lo que explica su constanteinteracción;
- Los opuestos están estrechamente relacionados entre sí, su existencia separada es imposible. Debido a esta interacción, se fusionan en un solo sistema, que es la base para su desarrollo posterior (es decir, sólo la unidad y la lucha de los opuestos representan el camino que conduce a la armonía).
- El conflicto continuo de los opuestos parecía a los dualistas la principal fuerza del progreso, sin el cual cualquier desarrollo es impensable.
En consecuencia, según la doctrina de los defensores del dualismo, nuestro mundo es un lugar de lucha continua de diferentes comienzos, que nunca termina. El resultado de esta lucha es un desarrollo estable de cada uno de los opuestos, lo que lleva a un desarrollo estable del universo entero.
Las direcciones principales
En el dualismo, se distinguen las siguientes tres direcciones:
- Gnoseological, cuya base se considera la diferencia de comprensión del papel desempeñado en el proceso de cognición por los sentidos. Por ejemplo, los seguidores del empirismo exaltaron la experiencia obtenida por medios sensuales, mientras que los racionalistas reconocieron la razón en lugar de los sentidos como la herramienta principal de la cognición;
- Antropológico, se presentó tan pronto como Sócrates, que unió las formas corporales y espirituales del hombre;
- Ontológico, que dividió el mundo en ideación y corpórea.
En estos, que tienen diferencias significativas, hay un terreno común: todos creen que la cognición se puede lograr solo a través de una comprensión racional del ser.
El surgimiento y el desarrollo de la doctrina dualista
Las raíces de la doctrina se pueden encontrar en la antigua Grecia, pero por primera vez la palabra «dualismo» fue utilizada en sus obras por el filósofo alemán H. Wolf, que se refirió a dualistas a todos los que reconocieron la existencia de principios espirituales y corporales. Wolf, que se refirió a los dualistas, todos aquellos que reconocieron la existencia de principios espirituales y corporales. Los representantes principales y más famosos de esta tendencia se consideran el científico francés R. Descartes y el filósofo alemán I. Kant. Descartes presentó la idea de la presencia del alma y el cuerpo humanos como sustancias separadas. Y Kant dividió estos conceptos en la conciencia del individuo y la base objetiva de cualquier fenómeno, y la cognición de la base, según su creencia, es imposible. Sin embargo, como se mencionó anteriormente, el nacimiento del dualismo ocurrió mucho antes de Kant y Descartes, esta tendencia se remonta a la antigüedad, ganando cerca de la forma final en la Edad Media, cuando apareció el concepto de la lucha continua entre el bien y el mal.
Por lo tanto, el dualismo se basa en la ley filosófica de la unidad y la lucha de los opuestos, según la cual la unidad es imposible sin opuestos, aunque los opuestos no pueden existir sin ella. En consecuencia, todos los objetos en el universo tienen opuestos, lo que conduce a contradicciones y colisiones inevitables entre ellos. Al final, la colisión termina con el hecho de que cualquiera de los objetos existentes desaparece para siempre y aparece uno nuevo en su lugar. Este proceso es interminable, y todo desarrollo y movimiento hacia adelante se basan en él.
Las vistas de Platón y Aristóteles
Platón se atribuyó a las verdaderas sustancias vidas de ideas y cuerpos físicos eternamente, actuando como copias incompletas de tales ideas. En sus obras, el pensador habla directamente sobre la inmortalidad del alma y sobre la preservación de la mente de las ideas inmateriales, llegando a una conclusión de que las almas desean lo antes posible para dejar sus conchas físicas para vivir solo por ideas. El principal problema de las opiniones de Platón era el encarcelamiento del alma en un cuerpo físico, mientras que no podía explicar la relación entre el alma y el cuerpo de una manera accesible y razonable. Este aspecto cubrió la conexión entre lo espiritual y lo corporal con un velo de misterio, que fue una clara desventaja de las enseñanzas del filósofo.
La diferencia entre las opiniones de Aristóteles y las tesis de Platón fue su juicio sobre la existencia de propiedades de los objetos y la naturaleza en los cuerpos físicos. Esta conclusión ayudó al pensador a explicar la unidad de lo espiritual y corporal, llamando al alma una forma del cuerpo. Aristóteles atribuyó el alma humana a la esfera de la naturaleza humana, considerándolo una parte orgánica del cuerpo. Llamó al intelecto una parte del alma, refiriendo la actividad intelectual al reino del inmaterial. En general, las opiniones de Aristóteles están más cerca del dualismo en su sentido moderno que la doctrina de Platón.
El concepto de René Descartes
En su comparación de los componentes cercanos y espirituales, Descartes llega a su oposición mutua. Su doctrina contiene dos tesis fundamentales:
- El dualismo de lo espiritual y corpóreo en el hombre. Descartes consideró que tanto el cuerpo como el alma son dos sustancias separadas, más de una vez que afirma sobre el Golfo que las separa. Pensar, según él, no está dotado de parámetros espaciales, mientras que el cuerpo es una sustancia extendida y tiene tales parámetros. Según la teoría del científico, la mente existe independientemente, no el cuerpo, así como el cuerpo existe por sí solo. El alma y el cuerpo son reconocidos por él como opuestos dotados de diferentes cualidades y propiedades. Porque la actividad de pensamiento de una persona es responsable de su alma, y el cuerpo humano se refiere a objetos materiales.
- Dualismo de Dios y del mundo. Según Descartes, Dios es el creador de todas las cosas, es él quien dio al mundo leyes naturales y mecánicas, pero él mismo nunca interfiere en los asuntos mundanos, desarrollándose de acuerdo con las leyes de la mecánica. En esta conclusión del pensador, no se rastrea el dualismo rígido, pero es uno de los básicos en su concepto, afilando el problema de la relación entre el ser y la conciencia, que es la principal cuestión filosófica.
Variedades de dualismo
Las variedades fundamentales del dualismo son:
1. Dualismo sustancial (o cartesiano), cuyos seguidores consideran la mente como una sustancia que vive independientemente y no distribuida en el espacio. Es este tipo de dualismo fue uno de los más correctos y siempre defendidos por R. Descartes, también se encuentra en la mayoría de las famosas doctrinas religiosas que distinguen claramente entre el cuerpo físico del hombre y su alma inmortal.
2. El dualismo profético se basa en la afirmación de que la mente no puede atribuirse a una sustancia separada, es un conjunto de propiedades independientes que aparecen en el cerebro humano. Al mismo tiempo, las propiedades del pensamiento humano se manifiestan solo en la formación adecuada de la materia. En esta dirección distinguimos:
- Interaccionismo, permitiendo tanto la manifestación de consecuencias materiales por razones mentales (por ejemplo, debido al deseo de un individuo en particular) como la aparición de consecuencias mentales por razones materiales;
- El ocasionalismo, que atribuye cualquier interacción entre los principios espirituales y físicos a la intervención directa de Dios, ya que la interacción entre las bases materiales es fundamentalmente imposible;
- El paralelismo, cuyos proponentes presentan la teoría de las causas mentales capaces de producir solo efectos mentales, y causas físicas produciendo solo efectos físicos, que se mantiene por la armonía establecida por Dios;
- Epifenomenalismo , cuyos seguidores propusieron la teoría de que un evento mental es incapaz de causar consecuencias físicas, ya que son causadas únicamente por eventos físicos, y los eventos mentales no conducen a nada.
3. El dualismo de predicados sugiere que el proceso de comprensión de la realidad circundante por parte de un individuo requiere uno o más elementos de juicio (predicados).
4. El dualismo gnoseológico (también llamado epistemológico) se basa en la idea de que la realidad visible para el hombre a través de su conciencia es sólo una pequeña copia virtual de la realidad, pero no la realidad misma.
