Dialéctica: qué es en palabras simples, breve descripción, leyes

La dialéctica es una doctrina filosófica que estudia el desarrollo de sistemas constantemente conmovedores y cambiantes. La fuente interna de movimiento continuo en tales sistemas se considera la interacción de los opuestos presentes en ellos. También la dialéctica es un enfoque para la cognición del mundo circundante basado en esta doctrina. Además, en el contexto correcto, el término se puede utilizar para referirse al proceso mismo de movimiento y desarrollo de algo (por ejemplo, «dialéctica de la historia»).

A veces, el término «dialéctica» se utiliza para referirse a un enfoque de argumento basado en encontrar y explotar contradicciones en los juicios de un oponente. Este significado se considera desactualizado, pero se usa con bastante frecuencia. La dialéctica no debe confundirse con el sofistismo. Si Sophistry usa una violación consciente de las leyes de la lógica, la dialéctica implica solo un análisis cuidadoso de los argumentos del oponente y encontrar contradicciones lógicas en ellos.

El término «dialéctica» se deriva de las antiguas palabras griegas Διά («di») y λέγω («lego»). El primero se traduce como «avance», «penetrante». La segunda palabra tiene muchas traducciones, pero en este contexto los más apropiados son «exponer», «hablar correctamente».

La dialéctica también es la capacidad de razonar construyendo estructuras complejas que no contradicen las leyes de la lógica, pero que implican detalles ocultos (la lógica no permite la incertidumbre o la ambigüedad). Si la lógica formal se ve hermosa en el papel, la dialéctica es mucho más adecuada para las realidades de la vida porque proporciona una mayor flexibilidad. Se basa en las siguientes afirmaciones:

• Todos los fenómenos y objetos que nos rodean están interconectados;
• Nada puede ser inequívocamente malo o inequívocamente bueno;
• Bajo ciertas condiciones, la cantidad cambia en calidad;
• Todo cambia y nunca se queda (o se convierte) en lo mismo.

Al mismo tiempo, la dialéctica sigue siendo una de las doctrinas filosóficas más ambiguas, y se hacen muchas afirmaciones. La principal afirmación es que esta doctrina permite el razonamiento basado en declaraciones contradictorias sobre los mismos objetos y fenómenos. Además, dentro del marco de la dialéctica, las declaraciones contradictorias pueden aceptarse como verdaderas, lo que es completamente inaceptable desde el punto de vista de la lógica.

Leyes de la dialéctica

La dialéctica moderna se basa en las leyes formuladas por el filósofo alemán Georg Hegel. Consideremos cada una de estas leyes en detalle.

1. La ley de la unidad y la lucha de los opuestos

Esta ley define la principal causa de movimiento y desarrollo: la presencia de contradicciones nacidas de la interacción de los opuestos. Todo en nuestro mundo consiste en esencias opuestas (luz y oscuridad, orden y caos, bien y mal).

Estos opuestos cumplen una serie de condiciones:

• Están inextricablemente vinculados e imposibles sin el otro;
• se excluyen mutuamente;
• Constantemente interactúan, dando lugar al movimiento y el desarrollo.

En este sentido, la dialéctica de Hegel tiene características comunes con el concepto de yin y yang subyacente a la filosofía tradicional china.

2. La ley de transición de cambios cuantitativos en cambios cualitativos

Esta ley implica que el desarrollo continuo conduce a la acumulación de una cierta cantidad de cambios necesarios para una transición similar a un salto a una nueva calidad. Por ejemplo, la acumulación del calor en el agua conduce al hecho de que su temperatura aumenta gradualmente, y en algún momento se convierte en vapor (se produce un salto cualitativo). La transformación mutua del agua y el hielo se puede ver de manera similar. El agua no se vuelve gruesa gradualmente, se cambia inmediatamente a una forma sólida (y viceversa).

3. Ley de negación de negación de negación

La tercera ley de la dialéctica muestra que cualquier desarrollo tiene una dirección. Cada vez que es una transición a un nuevo estado cualitativo, hay una negación de la calidad anterior. Pasando así la doble negación, el sistema regresa al estado inicial, pero no se vuelve idéntico a él. Por ejemplo, si el agua se convierte en hielo, que luego se convierte nuevamente en agua, no podemos decir que es la misma agua. Es una nueva forma de ese agua original, repitiendo sus propiedades, pero en una etapa de desarrollo más alta.

Principios de la dialéctica

Además de las leyes, la dialéctica introduce varios principios según los cuales ocurren el movimiento y el desarrollo. Para comprender el significado de estos principios, cada uno de ellos también debe considerarse en detalle.

• El principio de la interrelación universal. Por el nombre, puede entender que este principio implica la presencia de interconexión entre todos los objetos y fenómenos de nuestro mundo. En este caso, algunas conexiones son directas e inmediatas, mientras que otras son indirectas. La interrelación directa implica que los objetos se afectan directamente entre sí al intercambiar energía, materia o información. La relación indirecta implica que no existe una interacción directa entre los objetos, pero pueden influir entre sí indirectamente.
• El principio de sistematicidad. Este principio implica que los enlaces entre objetos no son caóticos. Se ordenan y son partes de un sistema integral, que tiene su propia jerarquía y conveniencia. Y no importa cuán complejo sea el sistema en cuestión, este principio siempre se observa por ello, incluso si estamos hablando de todo el universo.
• Principio de causalidad. Aquí está implícito que todos los procesos tienen algún tipo de condicionalidad. No surgen por sí mismos, sino bajo la influencia de causas externas o internas. Las causas dan lugar a los efectos, y las conexiones entre los objetos necesarios para esto se denominan causales.
• Principio del historicismo. Este principio implica que cualquier objeto debe considerarse en vista de su génesis y las etapas de desarrollo que ha aprobado (como resultado y suma de sus estados anteriores).

Categorías de dialéctica

También para una comprensión completa de qué es la dialéctica, analicemos las categorías principales con las que opera:

• Causa y efecto. Estas dos categorías son necesarias para mostrar la condicionalidad universal de los fenómenos. Un fenómeno (causa) genera otro fenómeno (efecto), formando así una relación de causa y efecto. Al mismo tiempo, la misma consecuencia puede ser causada por diferentes causas (y viceversa).
• El individuo, el singular y lo particular. Estas categorías nos permiten concretizar sujetos. Separan objetos y fenómenos que pueden considerarse de forma aislada del sistema (por separado). Singular es un objeto único específico. Especial es un objeto concreto con sus propiedades únicas.
• General y universal. Lo común es una propiedad poseída por varios objetos individuales. Lo universal es el inherente común en todas las clases de objetos sin excepción.
• Necesidad y contingencia. Necesario es lo que está condicionado por una cierta causa interna, mientras que la aleatoriedad está determinada por la coincidencia de circunstancias externas. Al mismo tiempo, la aleatoriedad y la necesidad pueden transformarse mutuamente entre sí con el tiempo.
• Posibilidad y realidad. La posibilidad es lo que puede realizarse potencialmente bajo ciertas condiciones. La realidad es una posibilidad que ya se ha realizado.
• Esencia y fenómeno. La esencia es la totalidad de las propiedades de una cosa y las leyes que determinan su existencia. Un fenómeno es una manifestación externa de la esencia, una forma de interacción con los objetos y circunstancias circundantes.
• Contenido y estructura. El contenido es un conjunto de todas las propiedades, elementos, procesos y enlaces del objeto, que constituyen su esencia. La estructura es una forma de organizar los elementos enumerados del objeto, un sistema estable de interrelaciones entre ellos.

Formas históricas de dialéctica

Si consideramos la dialéctica no como una doctrina, sino como una forma de cognición, se puede argumentar que apareció al mismo tiempo cuando las primeras personas aprendieron a pensar y generar inferencias sobre la base de hechos observables. Por lo tanto, históricamente, la primera forma de dialéctica fue un intento de personas antiguas de comprender el mundo circundante y su lugar en él. Aprendieron a comprender y predecir eventos para saber qué pasaría en el futuro cercano y cómo sobrevivir.

Si hablamos de la dialéctica como una doctrina filosófica, podemos distinguir 5 etapas de su existencia, en las que adquirió diferentes formas. Consideremos cada una de estas formas en detalle.

1. Dialéctica ingenua (espontánea) de la antigüedad

Heráclito (544 – 483 a. C.), Zeno (490 – 430 a. C.) y Aristóteles (384 – 322 a. C.) pueden considerarse los principales representantes. La dialéctica de la antigüedad se llama ingenuo porque los filósofos griegos antiguos consideraron el desarrollo infinito del mundo que los rodeaba, pero consideraban que el cosmos era completo, impecable y eterno (es decir, constante y no cambiando). Al mismo tiempo, comenzaron desde una comprensión muy primitiva (según los estándares modernos) de los elementos naturales.

2. La dialéctica especulativa de la Edad Media

Dado que la filosofía, como otras ciencias, tuvo que servir a los intereses de la Iglesia, la dialéctica de la Edad Media implicaba una división del mundo en un mundo terrenal «imperfecto» y un mundo celestial «perfecto». Su objetivo principal era vincular la hipostasis sagrada y secular del mundo, unir a lo celestial y lo terrenal en un sistema coherente.

La dialéctica medieval se basó en la división introducida por Augustine Aurelius de Hippo (354-430), uno de los fundadores de la Iglesia Cristiana. Él creía que hay 2 mundos opuestos:

• El mundo eterno e inmutable celestial (divino).
• El mundo cambiante y transitorio terrenal (natural).

La dialéctica medieval se caracteriza por la unificación de dos métodos opuestos de cognición: comprensión racional del mundo y la fe incuestionable. Es decir, los mecanismos del pensamiento racional se utilizaron para confirmar las ideas dogmáticas, que fueron aceptadas en la fe y no permitieron dudas.

3. Dialéctica del Renacimiento

Los representantes más destacados de la dialéctica en esta etapa de su desarrollo son Nicholas de CUSA (1401-1464) y Giordano Bruno (1548-1600). Aunque Nicholas de Cusa era un cardenal de la Iglesia Católica Romana, se adhirió a las opiniones características del panteísmo (Unidad de Dios y el Universo). Consideró la diversidad y la cambiabilidad del mundo que lo rodea como una manifestación de su esencia divina. Bruno tenía opiniones similares.

4 Dialéctica idealista de Hegel

Georg Hegel (1770 – 1831) es considerado el fundador de la dialéctica moderna. Juega un papel casi central en su filosofía, ya que dedicó gran parte de su actividad científica al desarrollo de esta doctrina. Hegel consideró la dialéctica como un método para estudiar la realidad, frente a la metafísica. Las ideas que presentó fueron tan exitosas y convenientes para explicar que fueron aceptadas por la mayoría de sus contemporáneos, muchos de los cuales reconocieron la dialéctica de Hegel como un método universal de cognición.

5. Dialéctica materialista de Marx

Esta forma de dialéctica surgió como resultado del desarrollo de las ideas de Hegel por Karl Marx. Posteriormente, Friedrich Engels y Vladimir Lenin también trabajaron en su desarrollo. La ocasión para la creación de la dialéctica materialista fueron algunas contradicciones descubiertas por Marx en la dialéctica idealista de Hegel. Sin embargo, su reinterpretación no logró alcanzar el mismo nivel de popularidad que la doctrina original.

Alternativas a la dialéctica

Para comprender mejor qué es la dialéctica, vale la pena considerar las enseñanzas y enfoques filosóficos que se oponen o resuelven los mismos problemas por otros métodos:

• Metafísica. Esta es una sección de filosofía que estudia la naturaleza principal de la realidad, el mundo y el ser. La metafísica se opone a la dialéctica porque implica que un objeto o fenómeno puede considerarse completamente entendido cuando se han eliminado todas las contradicciones.
• Sofistería. Como doctrina, el sofisma ha dejado de existir durante mucho tiempo, y hoy se considera solo como un método de argumentación, basado en la violación deliberada de las leyes de la lógica.
• Eclecticismo. Esta es la mezcla de hechos o declaraciones dispares de diferentes doctrinas sin llevarlas a un denominador común y sin ninguna sistematización. Desde el punto de vista de la lógica, es imposible notar la inconsistencia de las declaraciones eclécticas, porque no hay contradicciones lógicas en ellas. Al mismo tiempo, la dialéctica se enfrenta a esto perfectamente bien.
• Dogmatismo. Esta es una forma de cognición basada en la aceptación de los dogmas y el conservadurismo del pensamiento. Excluye flexibilidad de pensamiento y busca defectos lógicos en las construcciones semánticas disponibles.

Conclusión

La dialéctica es una doctrina filosófica, así como una forma de reconocer el mundo, basada en el estudio detallado de las contradicciones, el estudio de los procesos de movimiento y desarrollo. A diferencia de la lógica formal, admite la existencia de hechos mutuamente contradictorios. Al mismo tiempo, se opone a la metafísica y considera todos los objetos y fenómenos como partes interrelacionadas de un sistema integral.

A lo anterior, queda por agregar solo que no se debe subestimar la importancia de esta doctrina y su aplicabilidad en la vida cotidiana. Comprender qué es la dialéctica, no solo los filósofos. Este conocimiento es necesario para cada persona razonable que quiera formar independientemente su propio punto de vista, y no asumir la fe las ideas de otra persona.