La axiología es una de las disciplinas de la filosofía, cuyo tema son los valores. Según la axiología, son los valores los que forman la base de nuestra existencia, representan la principal fuerza de conducción y motivación en la vida humana. Las tareas de la axiología incluyen el estudio de la estructura, las características y la construcción jerárquica del sistema de valores, así como la cognición de su naturaleza y especificidad científica.
El tema principal de la axiología es la cuestión de la correlación entre evaluación y valor, uno de los principales problemas éticos, estéticos y cognitivos de la modernidad. Incluso reconociendo valores como la verdad y la belleza, una persona no los identificará con bienes y evaluaciones; con valores, estos conceptos simplemente no coincidirán en la conciencia humana, pero los valores pueden dar sentido a cualquier acción humana.
El primero en usar el término «axiología» a principios del siglo XX fue un filósofo de Francia, P. Lapi. Más tarde, la axiología fue reconocida como una disciplina filosófica independiente, cuya tarea principal era determinar el papel de la razón en la estructura general del ser.
¿Qué estudia la axiología?
Los estudios de disciplina descritos:
- Toda la gama de preguntas relacionadas con la naturaleza del sistema de valores;
- el papel que juegan los valores en la sociedad;
- Interrelación estructural dentro del sistema de valores y problemas relacionados con su percepción por parte de una persona.
Los atributos y características fundamentales de los valores se han cambiado y complementado en diferentes épocas. Por lo tanto, Sócrates definió el valor realizado como un bien, llamándolo útil, y los pensadores medievales complementaron este concepto con categorías como la belleza, la bondad y la plenitud del ser. Hoy en día, los filósofos distinguen la axiología como una rama filosófica separada, dividiendo la esfera de la comprensión de estar en valor y realidad.
Por lo tanto, el primer pensador que hizo la cuestión de los valores en el sentido filosófico de la palabra fue Sócrates. Esta pregunta tomó el lugar de lo central en su filosofía, Sócrates consideró el valor como un bien, atribuyéndolo a ideas absolutas que dan cosas de veracidad
Causas de origen
El proceso de aparición de axiología se divide en varios períodos. Los intentos de comprender y concretizar el sistema de valores se remontan a la antigüedad, pero el concepto de valor no era un sujeto destacado por los pensadores como una categoría separada. La formación de axiología como una rama independiente de la filosofía se remonta a la segunda mitad del siglo XIX, y este proceso está asociado con varias de las siguientes circunstancias:
- La revisión de la justificación de la ética iniciada por Kant tuvo lugar, seguida de la delineación de límites claros entre lo real y lo adecuado, con una clara oposición de la moralidad a la naturaleza;
- Al mismo tiempo, hubo un desglose del concepto holístico de estar con la separación de lo «realizado real» y «deseable y apropiado», así como una reflexión sobre las bases teóricas y prácticas derivadas de las ideas de la identidad depensando en ser;
- Se realizó la necesidad de limitar las afirmaciones científicas y filosóficas de monopolizar el proceso de cognición; Junto con esto, surgió la comprensión de la complejidad y diversidad de la actividad cognitiva y su estrecha conexión con la voluntad humana;
- Se descubrieron circunstancias relacionadas con los procesos cognitivos y diversas formas de organización de procesos de pensamiento (incluida la lingüística, la lógica, la antropología y la semántica, cuyo desarrollo está estrechamente relacionado con la formación de axiología);
- АTodos los principales valores cristianos fueron cuestionados por Schopenhauer, S. Kierkegaard, W. Dilthey y F. Nietzsche;
- La realización de la imposibilidad de reducción entre los conceptos de valor y el bien surgió, y los valores comenzaron a considerarse junto con el concepto de «valor», es decir, desde un punto de vista puramente económico (más adelante esta tesis se convirtió en la base para la formación deAxiología marxista).
En consecuencia, el surgimiento de la axiología y su formación adicional como disciplina independiente en la filosofía se relacionó con las condiciones específicas en las que la vida intelectual europea fue en la segunda mitad del siglo XIX. Fue entonces cuando los impulsos establecidos en la era de la iluminación se agotaron, y los científicos se dieron cuenta claramente en el momento del punto de inflexión de las épocas, que inevitablemente es seguido de cambios en el vector del desarrollo del pensamiento científico y filosófico. Dichas tendencias dieron como resultado una sola aspiración para resumir el desarrollo de la filosofía clásica y la transición a una nueva etapa de su desarrollo, asociada con una mayor pluralidad de opiniones, así como un número significativo de nuevas doctrinas y escuelas filosóficas.
La apelación al sistema de valores en ese momento fue, por un lado, un reflejo peculiar de los fenómenos de crisis del racionalismo de la Ilustración y un intento de superarlos; por otro lado, fue evidencia de la transición de la filosofía a una nueva etapa de su desarrollo. Además, reveló diferencias fundamentales en todo tipo de sistemas cognitivos, que al mismo tiempo podrían complementarse activamente entre sí. Un mayor desarrollo de la axiología contribuyó a revelar y darse cuenta de la heterogeneidad del conocimiento científico, lo que creó las condiciones para su posterior ordenamiento y sistematización.
Periodos de desarrollo
Históricamente, el desarrollo de la axiología se divide en tres períodos principales:
- Preclásico (60-80 años del siglo XIX). El primer filósofo que introdujo el concepto de valores en la ciencia filosófica fue R. G. Lotze. Como la mayoría de los filósofos de su tiempo, atribuyó la esfera de la percepción de valores a ciertas «revelaciones» que le dan al individuo la oportunidad de sentir los valores y su interrelación entre sí. Consideró que este tipo de conocimiento sensual no era menos importante que el conocimiento por medio de la razón, ya que los valores privados de la investigación sensual dejan de ser percibidos y de existir;
- Clásico (finales del siglo XIX – principios del XX). El período clásico de la axiología se caracteriza por el abrumador predominio de los problemas de valores en la filosofía europea. A principios de siglo se produjo una fusión de la axiología «formal» (especializada en el estudio de regularidades y principios generales en el ámbito de los valores) y «material» (que estudia los componentes estructurales y jerárquicos del sistema de valores). A estas dos direcciones se unieron varias otras ramas que, formando un todo unificado, se convirtieron en la base de la axiología moderna;
- Posclásico (años 30 del siglo XX – nuestro tiempo). El desarrollo teórico de la axiología en la etapa moderna es muy inferior a su desarrollo en los años del período clásico. Hoy en día, la axiología se especializa en el estudio de ramas individuales del pensamiento axiológico de la época clásica, y también populariza la dirección descrita, desarrollando activamente diversas investigaciones axiológicas aplicadas.
El «valor» como base de la axiología
La categoría fundamental en axiología es «valor». Naturalmente, este concepto tiene muchas interpretaciones y, por lo tanto, puede ser percibido de manera diferente por cada individuo, ya que el significado del término ya incluye un momento evaluativo (porque al definir algo para nosotros mismos como valioso, lo hacemos significativo en nuestros propios ojos). Sin embargo, lo que es valioso para una persona puede ser completamente indiferente para los demás, lo que revela naturalmente el problema de la objetividad o la subjetividad para determinar la naturaleza del valor.
Al igual que la veracidad, el valor no se puede atribuir a las propiedades, solo conecta el pensamiento y la realidad que nos rodea. Y una persona, que define su propio sistema de valores, se basa exclusivamente en la experiencia de vida individual, los intereses y necesidades personales. Un valor tiene un significado positivo para un individuo, su papel para sí mismo determina no sobre la base de sus propiedades, sino sobre la base de la participación de algo particular en su vida.
El mundo de los valores se caracteriza por un gran dinamismo, pero depende en gran medida del mundo humano, porque la naturaleza se caracteriza por la neutralidad del valor. La percepción de los valores también cambia, por ejemplo, en la antigüedad, la armonía y la plenitud de la vida se consideraron los valores más altos, en la Edad Media, el sistema de valores comenzó a tener un carácter religioso pronunciado, y en la era del Renacimiento se reconoció el humanismocomo el valor más alto. En la etapa actual del desarrollo de la humanidad, los valores pueden considerarse cosas y objetos importantes y útiles, y los ideales, principios y normas de gran importancia tanto para los individuos como para los grandes grupos de personas también son reconocidos como valores.
Con toda su diversidad y multiplicidad, los valores se clasifican de acuerdo con las siguientes características:
- por contenido (en material, espiritual, social y político);
- por la esfera de ser (distinguir los valores culturales, naturales, científicos y otros);
- por sujetos (aquí es necesario observar los valores anteriores por encima de los valores individuales, por ejemplo, valores universales y grupales, y valores individuales importantes para una persona en particular);
- Por el papel asignado a los valores en la vida de un individuo, distinguiendo en la naturaleza pragmática utilitaria (relacionada con la vivienda, la comida, etc.) y el espectro espiritual de los valores humanos más bien autosuficientes.
Por lo tanto, la estructura jerárquica del mundo del valor corresponde a la estructura del mundo espiritual del individuo. Es la formación del propio sistema de valores el que es el factor principal en la formación de un individuo como personalidad independiente. Además, la presencia del sistema de valores de una persona es un signo de su asimilación de las normas y reglas aceptadas en la sociedad, al mismo tiempo que tiene sus propias normas basadas en la experiencia personal.
