Uno de los atributos indispensables de nuestra civilización a lo largo de la historia de la existencia de la humanidad fue la religión. Para ser más precisos, eran religiones diferentes, reemplazándose y suplantándose mutuamente durante miles de años. Pero hoy hablaremos no sobre las religiones, sino sobre el panteísmo, un concepto religios o-filosófico que afirma ser una nueva religión que permitirá a las personas preservar su fe en la esencia sobrenatural de la naturaleza, reconciliándolo con puntos de vista científicos modernos sobre la estructura deel universo.
¿Qué es el panteísmo?
El panteísmo es una doctrina filosófica en la que Dios está unido o identificado con el universo. Los proponentes de este concepto suponen que Dios como una persona separada o alguna inteligencia superior no existe. En cambio, sostienen que el universo en sí tiene una esencia divina. Es decir, el panteísmo no niega esencialmente la existencia de Dios, pero desafía la naturaleza misma de la deidad suprema atribuida a él por las religiones monoteístas tradicionales.
El término «panteísmo» es de origen griego. Se forma a partir de las palabras παν (pan – todo, todas las cosas) y θεός (theos – deidad). Por lo tanto, el significado de esta cosmovisión está incrustado en el nombre en sí, que puede descifrarse como «todo es deidad» o «Dios está a nuestro alrededor». Desde el punto de vista de los panteístas, el universo (universo, totalidad) es la base de todo, una sustancia santa y posiblemente inteligente.
El panteísmo se opone al teísmo, una doctrina religiosa y filosófica que implica la existencia de un solo Dios Creador. En el teísmo, después de la creación del mundo, Dios continúa existiendo en él, principalmente contemplando, pero a veces interviniendo en «asuntos terrenales». Las religiones monoteístas modernas (judaísmo, cristianismo, islam) son formas de teísmo. Curiosamente, en las religiones monoteístas, el hombre se considera la «corona de la creación» y se exalta por encima de la naturaleza. En el panteísmo, se niega el antropocentrismo (según el cual el hombre es el centro del universo).
El autor del término «Panteísísmo» se considera el escritor irlandés John Toland, quien primero usó la palabra «Panteísta» en 1705 en el título de su trabajo «Socinismo en un verdadero relato del panteísta». Al mismo tiempo, el panteísmo como fenómeno ha existido a lo largo de la historia de la civilización humana. Sus formas son muchas religiones (hinduismo, taoísmo) y conceptos filosóficos (hylozoismo)
Las ideas principales del panteísmo
La esencia del panteísmo es que responde la pregunta de cómo Dios y el universo se relacionan entre sí al unir o identificar estos conceptos. Pero al hacerlo, surgen otras preguntas. Por ejemplo, es necesario comprender cómo la eternidad, el infinito y la constancia de Dios se combinan con los atributos de un mundo finito y continuamente cambiante. Diferentes escuelas ofrecen diferentes enfoques para resolver este problema. Consideremos algunos de ellos.
- Panteísmo monico absolutista. Esta dirección identifica a Dios y al universo, dotando al universo con propiedades como la constancia y la eternidad. La realidad cambiante se explica en el marco de este concepto por la naturaleza ilusoria del mundo.
- Panteísmo absolutista hegeliano. Dentro de esta corriente, se propone la solución opuesta al problema: Dios está dotado de la capacidad de desarrollarse, y su desarrollo se manifiesta en la cambiabilidad del mundo.
- Panteísmo inmanente. Esta tendencia considera a Dios como parte del mundo: la fuente de las leyes por las cuales existe el universo, o la fuerza que gobierna su movimiento continuo. Aquí la paradoja descrita anteriormente se resuelve por el hecho de que el mundo cambia, pero las leyes en sí mismas permanecen constantes.
- Panteísmo emanacionista. Dentro de esta corriente, se considera que el mundo es una emanación de la esencia divina. Este concepto contiene dualismo oculto (ya que Dios está separado del universo), por lo que no es el panteísmo en su forma pura.
Vale la pena señalar que muchas direcciones en el panteísmo se reducen al hecho de que Dios es parte del universo (tales formas de doctrina gravitan hacia el materialismo), o al hecho de que el universo es parte de Dios o una forma de suexistencia (tales formas gravitan hacia el idealismo objetivo).
Formas de panteísmo
En la filosofía reciente, se distinguen 4 formas principales del panteísmo:
- Teomonista. Hay una sustancia divina eterna y permanente que determina la existencia del mundo.
- Fisiomonista. La primacía y la esencia divina son de la naturaleza otorgada, que es la deidad suprema (dentro de esta forma del panteísmo, la existencia de Dios depende de la naturaleza).
- Trascendente (místico). El mundo es parte de o dentro de Dios (pero no viceversa).
- Inmanente-transcendente. Dios se manifiesta a través de los objetos del mundo material.
Todas las formas anteriores del panteísmo implican que existe una cierta relación o identidad entre la esencia divina y el universo. Al mismo tiempo, el hombre en este concepto no se considera en absoluto, porque solo se considera uno de los numerosos objetos que existen en la naturaleza y sujeto a sus leyes.
Proponentes famosos de las ideas del panteísmo
La idea de la divinidad de la naturaleza se reflejó en las obras de muchos filósofos y científicos. En particular, muchas obras de científicos tan famosos como Giordano Bruno, Nicholas de Cusa y Paracelso se dedicaron a la investigación teórica en esta área. Consideremoslos en detalle.
Giordano Bruno (1548 – 1600).
Existe una idea errónea generalizada de que Giordano Bruno fue ejecutado por abogar por el heliocentrismo (la tierra gira alrededor del sol, no al revés), pero esto es un error. Bruno fue de hecho un partidario de la teoría heliocéntrica de Copérnico y contribuyó mucho a su desarrollo. Sin embargo, la sentencia de muerte sobreviviente no lo menciona en absoluto. La iglesia sentenció al científico a ser quemado por sus puntos de vista heréticos y, en particular, por sus ideas del panteísmo.
Bruno fue un fraile dominicano que dedicó su vida a encontrar respuestas a preguntas antiguas. No negó la existencia de Dios, pero con el tiempo llegó a creer que Dios y el universo son uno. Al mismo tiempo, el universo es infinito e impecable debido a su esencia divina. En él hay mónadas constantes que se unen y desunen, proporcionando vida y su movimiento continuo.
Nicholas de CUSA (1401 – 1464)
Nicholas de CUSA (nombre real Krebs) es considerado el mejor pensador alemán del siglo XV. Era una figura eclesiástica y política que, gracias a su mente brillante, pudo convertirse en cardenal de la Iglesia Católica y el asesor más cercano del Papa Pío II.
La mayoría de sus obras se centraron en la relación entre Dios, la naturaleza y el hombre. Al mismo tiempo, se adhirió al concepto de que el creador y su creación son uno. Una de las tesis más famosas de Nicholas de CUSA es la afirmación de que Dios siempre seguirá siendo incognoscible para el hombre.
Paracelsus (1493 – 1541)
Paracelso era un filósofo y médico alemán considerado uno de los fundadores de la ciencia moderna. Él creía que la naturaleza, todos los elementos y los organismos vivos eran una entidad única de origen divino. También consideró que el hombre era una parte integral de esta esencia y argumentó que las posibilidades humanas son prácticamente ilimitadas siempre que mantenga una relación con la naturaleza.
Historia del desarrollo del panteísmo
Muchas ideas del panteísmo fueron expresadas por los filósofos griegos antiguos, pero estas ideas estaban lejos de ser conceptos elaborados. Las primeras consideraciones bien pensadas sobre este tema están presentes en los pensadores cristianos (en particular, los Nicholas de Cusa), tratando de explicar la naturaleza de Dios y el mundo (la mayoría de ellos no se adhirieron directamente a las ideasdel panteísmo).
La era del apogeo del panteísmo era la era moderna. En particular, entre sus seguidores se encontraba Giordano Bruno, quien no solo popularizó este concepto, sino que también hizo una contribución significativa a su desarrollo. En el siglo XVII, su proponente más destacado fue el filósofo holandés Benedict Spinoza (1632 – 1677). Es su comprensión de lo que es el panteísmo que ahora se considera la forma clásica de esta doctrina (por eso el panteísmo a veces se llama «espinozismo»).
En los siglos XVIII y XIX, la doctrina se desarrolló aún más a través de la popularización del idealismo alemán por Fichte, Schelling y Hegel, así como a través del deseo de desarrollar un nuevo concepto teológico que satisfaga las mayores demandas de filosofía y ciencia.
A finales del siglo XIX, el panteísmo se había vuelto tan popular que el Papa Pío IX lo incluía en el «Syllabus Errorum» (una lista de doctrinas condenadas por la Iglesia Católica). Es interesante que durante este período los partidarios de esta doctrina fueran personas tan prominentes como Albert Einstein, Walt Whitman y Leo Tolstoi.
En el siglo XXI, el panteísmo sigue siendo un concepto muy popular de orden mundial, atrayendo la atención de los principales filósofos de la época. Las revistas filosóficas imprimen grandes artículos sobre este tema, y a veces incluso dedican problemas enteros.
Crítica del panteísmo
Dado que el panteísmo es un concepto religioso-filosófico popular en Europa, la principal fuente de crítica dirigida a él siempre ha sido la Iglesia Católica. En particular, desde la perspectiva del catolicismo (y el cristianismo en general), el error fundamental del panteísmo es el rechazo de la posibilidad de dialogar y construir una relación con Dios. Si Dios como persona no existe, el hombre se queda solo con sus problemas, porque uno no puede abordar el vacío con una solicitud o una oración.
Además, muchos críticos señalan que el panteísmo se asemeja a la idolatría de muchas maneras, ya que afirma que la esencia divina del universo está presente en fenómenos y objetos naturales. Algunos van más allá y dicen que esto es el paganismo o el deseo del hombre de compararse con Dios, que desde el punto de vista del cristianismo no es mejor que la idolatría.
Conclusión
El panteísmo es una doctrina que reconoce que el universo tiene una esencia divina. Su característica principal es que, a diferencia de las religiones clásicas, combina bien con la filosofía moderna e incluso la ciencia. Al mismo tiempo, no limita a las personas en su fe, lo que les permite ver la esencia divina de la naturaleza en ninguna de sus manifestaciones e incluso en sí mismas o en su trabajo.
