El relativismo es uno de los conceptos metodológicos en filosofía que no reconoce las verdades absolutos y universales en el campo de la cognición. El término «relativismo» proviene de la palabra latina «relativus», es decir, «relativo».
Los relativistas están firmemente convencidos de la relatividad de todas las cosas, no reconocen la existencia de principios morales universales, señalando solo inherentes a los individuos una pluralidad de diversos puntos de vista morales y creencias, cuya armonización entre ellos es fundamentalmente imposible. Además, tampoco reconocen las verdades absolutas, considerando que toda la información conocida sobre el hombre y la realidad circundante es contradictoria (lo que les impide alcanzar una posición común de cosmovisión).
Los seguidores del relativismo consideran el campo de la cognición como un conjunto de diversas declaraciones evaluativas capaces de satisfacer los intereses, predilecciones, deseos y creencias de individuos y grupos de personas. Consideran los logros culturales como valores creados por personas específicas en una época histórica específica, que determina su relatividad.
La doctrina descrita a menudo se superpone con el escepticismo filosófico (y a veces con el cinismo), porque sus características principales son en muchos aspectos idénticas a las opiniones de los escépticos antiguos. Por ejemplo, al igual que los escépticos, los defensores del relativismo consideran que cualquier conocimiento es condicional e incompleto y, por lo tanto, depende en gran medida de las condiciones históricas en las que tuvo lugar el proceso de cognición
Los primeros filósofos que presentaron tales tesis fueron los antiguos sofistas griegos Protagoras y Gorgias. Luego, el relativismo desarrollado en el marco del antiguo escepticismo, más tarde estos puntos de vista fueron respaldados por los seguidores del empirismo en Inglaterra y los escépticos de la Nueva Era, que fue promovida por la constante cría de la pregunta sobre la relatividad del conocimiento, que surgió naturalmente durante el cambio de cambio de cambio de cambio. Una cosmovisión a otra.
Variedades de relativismo
Distinguir las siguientes variedades, a menudo radicalmente diferentes entre sí, variedades de relativismo:
- El relativismo sociocultural significa enfatizar la singularidad y la variabilidad (social, lingüística y cultural) de cualquier sistema social a lo largo de su desarrollo histórico, así como su aislamiento y diferencia con otros sistemas sociales. Este tipo de relativismo se basa en la negación del desarrollo lineal de la cultura y se basa en la noción de la existencia de tipos de visión del mundo inconmensurables peculiares de ciertas culturas en un período de tiempo determinado.
- Los seguidores del relativismo moral niegan la naturaleza absoluta, junto con él negando la naturaleza universal y coercitiva de las normas morales, considerando que la moralidad es un concepto condicional y situacional. Los portadores de tal cosmovisión se caracterizan por el deseo de subordinar la moralidad a sus propias predilecciones (que pueden expresarse en formas extremas de hedonismo) o conveniencia social.
- El relativismo negativo está cerca de las enseñanzas de los sofistas, porque se basa en la afirmación de que no hay verdad en ningún juicio expresado por una persona.
- La mejor expresión de los puntos de vista de los seguidores del relativismo formal es la frase estándar familiar «hay algo de verdad en ella». Los defensores de este concepto creen en la existencia de alguna «verdad» y «verdad», actualmente inaccesible para la comprensión de las personas debido a sus habilidades cognitivas limitadas. Por lo tanto, cualquier juicio no es capaz de reflejar la plenitud de la verdad, expresándola solo parcialmente. Tales creencias, basadas en la incompletitud del conocimiento humano sobre el mundo, a menudo son características de los científicos que hacen suposiciones sobre la posibilidad de superar esta incompletitud a través de la construcción de la única teoría general correcta de la cognición.
- El relativismo pragmático considera todos los conceptos filosóficos disponibles en el mundo como doctrinas iguales, porque niega la posibilidad de compararlos racionalmente, eligiendo la más correcta y verdadera de las propuestas. Además, cada concepto tiene autores y seguidores, por lo tanto, esta doctrina corresponde a ciertos objetivos y, por lo tanto, puede ayudar a las personas a resolver su visión del mundo y sus problemas cognitivos.
- El relativismo posmoderno, que es una continuación lógica del relativismo negativo, pero difiere de él en mayor profundidad y falta de primitivismo, ahora se distingue por separado. Por lo tanto, los representantes de esta corriente nunca han negado la posibilidad misma de cognición, pero no están de acuerdo con la forma monista del proceso cognitivo que se ha desarrollado durante muchos siglos. Además, niegan la necesidad y posibilidad de construir cualquier sistema de cognición, y un sistema filosófico completo en principio. Los posmodernistas son oponentes consistentes de los dogmas, sus puntos de vista se basan en la necesidad de un movimiento gradual hacia la cognición.
- El relativismo anarquista está relacionado con la posmodernidad, su tesis principal puede expresarse mediante la fórmula «Todo está permitido». También en sus puntos de vista, los seguidores de esta doctrina se cruzan con los partidarios del relativismo pragmático, creyendo que cada objeto existente en el mundo tiene su propio propósito. El principal exponente de tales ideas fue el científico y filósofo austriac o-estadounidense Paul Feyerabend (1924 – 1994), quien creía que cualquier pensamiento que entra en la cabeza de una persona necesariamente corresponde a algo en realidad.
- El relativismo absoluto es en muchos aspectos una continuación lógica y el desarrollo del concepto anarquista descrito anteriormente. Los seguidores de esta teoría no niegan la objetividad del proceso de cognición, no se refieren a la imposibilidad de la cognición completa, sino que se esfuerzan por la integridad de la comprensión de los fenómenos y los objetos, para el cual los consideran exhaustivamente, desde diferentes posiciones, considerando cada uno de ellos completo e igual.
Desarrollo de ideas de relativismo
Los requisitos previos para la aparición del fenómeno descrito se remontan en las opiniones de los antiguos sofistas griegos. Por lo tanto, Protagoras, que consideraba que el hombre era la medida de todas las cosas, reconoció la ausencia de objetos y fenómenos objetivos y estables en la realidad circundante por tal declaración, refiriendo la esfera de la cognición a la esfera de los gustos y sentimientos de las personas, individuos. Para cada persona. Por lo tanto, fue el primer filósofo en cuestionar la absoluta del conocimiento.
Se pueden encontrar características similares en las doctrinas de los escépticos antiguos, que consideraron que el conocimiento humano es limitado y condicional, dependiendo solo de un cierto momento histórico. Según los escépticos antiguos, el conocimiento recibido por las personas después de cierto tiempo se revisará fundamentalmente, y esto puede cambiar completamente la imagen familiar del mundo. Entonces, cualquier conocimiento es relativo y no puede ser absolutamente confiable.
El relativismo recibió un cierto desarrollo a fines del siglo XIX y principios del XX, que está relacionado con los intentos de los científicos para comprender la física y los cambios a gran escala que tienen lugar desde posiciones filosóficas. Como resultado, algunos científicos basados en la teoría metafísica del conocimiento, pero ignorando el principio del historicismo en su análisis de los cambios en la ciencia, comenzaron a hablar seriamente sobre la relatividad (como Petzoldt) o incluso sobre la condicionalidad del conocimiento (como Poincaré).
Relativismo moral
Como parte de la consideración de la categoría de relativismo, vale la pena mencionar el relativismo moral. Los seguidores del relativismo moral niegan no solo el hecho de la existencia de la moralidad, sino también las normas morales aceptadas dentro de la sociedad, considerándolos no vinculantes para su realización, así como para referir los conceptos del bien y el mal en el sentido absoluto para el inventadounos. Naturalmente, bajo ciertas circunstancias, dicha cosmovisión puede degenerar fácilmente en la permisividad ordinaria, porque las personas que comparten estos puntos de vista no solo devaltan las normas de moralidad y moralidad, sino que tampoco están inclinadas a buscar compromiso con los demás.
AI. Kruglov, un científico soviético y ucraniano, candidato de ciencias filosóficas, divide el relativismo moral en dos direcciones:
- El primero de ellos se basa en la condicionalidad del bien y el mal, negando las normas de la moralidad solo relativamente, dependiendo de las condiciones y circunstancias propuestas. Los defensores de esta dirección consideran el bien y el mal como relativo, haciendo sobre esta base la conclusión sobre la relatividad de la moral;
- Los proponentes de la segunda dirección reconocen la incondicionalidad del bien y el mal, al mismo tiempo que se refieren a la condicionalidad de las normas morales. Los adherentes a este concepto admiten la absoluta del bien y del mal, pero remiten las normas de moralidad a conceptos puramente relativos.
